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第十三章 道物（第1页）

今日能来听冯唐老先生讲法的，野兽鬼神乃是神山主人一派，元神修士则是前两日得了缘法的人呼朋唤友而来，他们都正襟危坐不敢遗漏一丝一毫。

神灵高禖奿的两位弟子青鬟和翠珠这时才姗姗来迟，可她们却从隐约听到的信息中猜出了个大概。

冯唐老先生所言“无为而无不为”之道，对于机缘巧合而来的元神修士和野兽鬼神而言或有裨益，但是对于青鬟、翠珠二女而言，这本就是心知肚明之事。

如果说修身者修炼的气血是水，那么他们的身体就是大坝，一旦身体的强度上去了，只要气血的消耗不伤及根本，很快就能通过修炼恢复回来，所以修身者争强斗狠，不怎么在意气血的消耗。

阜陵县一案之所以引起“使者”诘问，就是在于青鬟采阳补阴之时，是否故意动了县尉嫡次子的根基。

而炼命者却并非如此，相较于阴阳冲和来说，人的身体就像一个水缸，只有日积月累将水缸存满水，才能继续向着更高修为境界晋升。因为损耗他们的法力就是在折他们的寿命乃至断绝成仙的希望，故此炼命者极为小心谨慎。

“对于人来说，野外有各种危险，而城市、村里之中却有法律约束每一个人，越安分守已、越不引人注意，就越能避免各种灾难，这就是所谓的小隐隐于野，大隐隐于市。”

“而对于诸位妖兽而言，你们依山傍水而居，本身就相当于山野之中的‘大王’，只要你们相互之间没有争斗，就能在各族鬼神的带领下组成了一个妖兽之市，再加上此处也没什么让人垂涎的东西，所以你们也有了安稳的修炼之基。”

“你们虎、鹿、鹰、蛇、燕、猫、猴七种野兽能到此者，皆是有着不错的天资，七族鬼神不惜折损代表着‘阴寿’的修为，也要让你们一同听法，老朽自是看在了眼里……”

“可你等之中寿命最长者不过三五十年，寿命短者更是只有一二十年，因此你们若是想要长生，就得另辟蹊径。”

“虎、鹰本就具有一副好根骨，所以你们最好是‘炼命先修身’，到了炼炁修为修身的好处就显现出来了。余者则最好是‘炼命先养性’，到了采气修为元神的好处便能显现出来，当然若是修身、炼命和养性都有天赋，那最好就是三者同修。”

身、命、性三者同修说起来不过几个字，然而做起何其难也！

寻常修士只走炼命一道，用一辈子的时间都炼不出胸中五炁，所以人们开始以修身之道或养性之道佐之。

不说青鬟，就是青鬟的师尊神灵高禖“奿”，同样性命双修，却在九十八岁止步于胸中四炁，要是能三者同修，她早就修炼修身之道了，还不是因为修身之道带来的好处弥补不了时间的虚度？

刘公干元神想到这里不由叹了一声，他当年何尝没有三者同修的抱负？只是受到各种因素的影响，他最终只能性命双修。

接着刘公干元神就看向了旁边的“白鹤童子”，现在他儿子刘迁已然修成了“元神之相”，意味着刘迁只需要身命双修，就能达到三者同修的效果。

想到这里，刘公干元神眼中不由灵光一闪，然后对着冯唐老先生开口道：“冯老先生，老夫曾听闻‘夫形者，生之所也;气者，生之元也;神者，生之制也。一失位，则三者伤矣’。故大多数修士都会以形身炼命，然我等却是元神修士，不知这‘炼命先修身’有何诀窍？”

刘公干元神身为淮南王，当然知道许多‘炼命先修身’的法门，但是据神灵高禖“奿”所言，几日前冯唐和神山主人论道有所感悟，这才于此开坛讲法，所以刘公干方有此抛砖引玉之举。

冯唐见鸿鹄老叟如此直抒胸臆，非但不生气，反而有种看到自己的感觉。

“哈哈哈，既然鸿鹄老叟问起，那老朽就直接将前几日感悟的一种修身之法说与诸位听一听，大家若是有想法，也可以直接提出！”

此言一落，青鬟和翠珠就都正襟危坐起来，空中的七位野兽鬼神同样露出了期待之色，其他元神修士忽的察觉身边氛围一变，也都连忙打起了精神。

冯唐见此却没有直接说修身之法，而是指向了神山上的一颗树木道：“一颗种子载在山上肥沃的土地里，只需适量的阳光雨露，它就能在数年内开花结果，进而长成参天大树。而同样的种子若是落在悬崖峭壁上，就算能存活也生长的极为缓慢，往往最终结的果子或少或小。”

“如果把山体当成我们的身体，那么种子就是我们的命灵，阳光雨露是我们的修行资源，所生长的果子就是被称作大药的五行元炁。只是山体上肥沃的地方终究很少，大多数都是贫瘠的山石乃至悬崖峭壁。”

“阳光雨露从天而降，悬崖却留不住雨水，阳光若是太过炽烈，树苗更是会有干枯乃至死亡的可能，所以这种人不适合以修身之法炼命。”

“肥沃的土地固然很好，但也容易因为扎根太浅而被大风吹倒，所以拥有修身天赋之人还是要稳扎稳打，切莫冒进贪快。”

“大多数人的身体都是乱石地，虽然十分贫瘠也留不住雨水，但是只要努力向下扎根，就有机会找到更深层次的水源，而扎根越深基础也就越强，就算遇到大风也能屹立不倒。”

“因此这‘炼命先修身’之法，着重的不是如何浇水施肥，不是如何开枝散叶，不是如何吸收阳光雨露，也不是如何开花结果，而是如何探寻身体内部的水源！”

听了冯唐的这一番话之后，有听众恍然若得，有听众懵懵懂懂，有听众则是一脸茫然。

刘公干元神秉承着耿直的天性，丝毫没有迟疑的问道：“夫心者，五藏之主也，所以制使四支，流行血气，驰骋于是非之境，而出入于百事之门户者。难道冯老所言的‘水源’，就在我们的心中？”

冯唐却是摇了摇头回答道：“心中气血早已蕴含阳气，而非我们所需的‘水源’，故水源或在心中，而不在心内。”

刘迁之前听的还有些懵懵懂懂，对于心内和心中却十分明白，所谓心内就是心内流淌的血液，所谓心中则是心脏本身之中。

这时冯唐继续对着众人道：“树苗探寻地下深处水源的是根须，我们修行者的根须，则是我们命灵控制身体的经络，经脉相当于主根，络脉相当于须根，想要找到水源，还是要靠更多更广的络脉须根。”

“炼命者只修炼经脉而很少修炼络脉，再加上每一条经络都有着或通畅或堵塞的穴窍，所以谁也不知道哪一条经络连通着水源，运气好的打通一条经脉上的所有穴窍后，就能在这条经脉的络脉中找到一处水源，运气不好也不要灰心……”

“诸位有元神修士，有懵懂野兽，有开了灵智的妖物，也有翩然而来的鬼神，或许对水源有些不了解，老朽就在此细说一二。”

“这修行之道，便是修身之元精、炼命之元炁、养性之元神，然而依老朽所见，三者皆是出于先天一炁，先天一炁融入血肉便是元精、融入地便有元炁、融入空中便赋予了万物元神。”

“亦可以说是，元神是天上的“白云”，元炁是天地之间的“雨露”，元精是我们如同高山一般身体中的‘水源’！”

“《道德经》曾曰：孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。”

“这其中的‘象’便是‘白云’之元神，其中的‘物’就是‘雨露’之元炁，其中的‘精’就是‘水源’之元精，三者谓之何物？皆是道一为物！”

“若非这个道一所代表的先天一炁，修行者何德何能以凡躯修炼性功、身功、命功超凡乃至成仙？”

此言一出，满堂皆惊，唯有一人面不改色，这却不是皓发鹤面之人面无表情，而是白鹤童子已然陷入了唯恍唯惚之中。